Règles & Questions relatives au Ramadân - Le moment du Soûhoûr

Al Fiqh / Règles & Questions relatives au Ramadân

Le moment du Soûhoûr

Il est souhaitable de retarder le Souhoûr jusqu’à un peu avant l’apparition de l’aube véridique, en raison de Sa parole au Très-Haut :

« … mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. » [S2, V187]

D’après Zayd ibn Thâbit رضي الله عنه qui a dit : “Nous prîmes le repas du Souhoûr avec le prophète صلى الله عليه وسلم , puis, il se leva pour la prière.” Je dis : “Combien de temps y avait-il entre l’appel à la prière et le Souhoûr ?” Il dit : “L’équivalent [de la lecture] de cinquante versets.”

Et sache, que l’aube est de deux sortes ; une aube mensongère, dont la prière y est interdite, mais non d’y manger, et dont sa caractéristique se présente par une blancheur éclatante au ciel, mais qui par la suite diminue d’intensité.

Et un aube véridique ; dont il y est autorisé de prier, mais non d’y manger et d’y avoir des rapports intimes. Sa caractéristique se présente par une rougeur dispersée et répandue, qui s’étend sur l’horizon, et qui se présente avant l’apparition du soleil, du côté de l’est (le levant).

Il a certes été authentiquement rapporté d’après le prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit : « Mangez et buvez, et que la blancheur éclatante ne vous presse pas -c’est-à-dire qu’il ne vous alarme pas, en vous empêchant ainsi [de manger et de boire]-, cependant mangez et buvez jusqu’à que la lueur rouge vous apparaisse. »

Et il a dit صلى الله عليه وسلم : « Que l’appel à la prière de Bilâl ne vous trompe pas, et que ne vous trompe pas [non plus] cette blancheur de la lumière de l’aube, jusqu’à qu’elle se disperse. »

Si tu es pris par le doute et que tu ne peux différencier entre l’aube véridique et mensonger, alors mange tant que tu doutes, jusqu’à ce que tu sois sûr que l’aube est bien l’aube véridique. Il a certes été authentiquement rapporté d’après Ibn ‘Abbâs qu’il a dit : “Il t’es autorisé de manger et boire tant que tu doutes.” »

De la même manière, si tu entend l’appel à la prière du matin, et que tu as un morceau de nourriture à la bouche, ou bien un verre d’eau à boire dans la main, avale ton morceaux tranquillement, et fait ce dont tu as besoin du verre [d'eau que tu as dans la main], et non pas comme le disent certains Chouyoukhs ignorants et rigoureux, que lorsqu’une personne entend l’appel à la prière et qu’elle a dans sa bouche de la nourriture ou à boire, elle doit cracher et sortir ce qu’elle a dans la bouche !

Il a certes été authentiquement rapporté d’après le prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit : « Lorsque l’un d’entre vous entend l’appel à la prière et qu’il a un verre à la main, qu’il ne le pose qu’après avoir accompli ce dont il avait besoin. »

Et d’après Aboû Oumâma رضي الله عنه qui a dit : “On appela à la prière alors que ‘Oumar avait un verre dans la main, il dit : “Puis-je boire ô messager d’Allah ?!” Il répondit : « Oui. » Puis il but.”

De là, nous connaissons la caducité des horaires d’abstention “Imsâk” par lesquels certains pays sont éprouvés, étant donné qu’ils incitent les gens à s’abstenir de manger et de boire avant le deuxième appel à la prière, de quinze minutes et peut-être même plus encore, en prétendant que c’est par précaution, sachant que ce temps est un temps propice au Souhoûr bénit, comme ceci a précédé.

Al-Boukhâriy a rapporté avec sa chaîne, d’après Ibn ‘Oumar et al-Qâsim ibn Mouhammad, d’après ‘Âïcha رضي الله عنها , que Bilâl appelait de nuit à la prière, le prophète صلى الله عليه وسلم dit : « Mangez et buvez jusqu’à qu’Ibn Oum Maktoûm fasse [à son tour] l’appel, certes, il ne fait pas l’appel jusqu’à que l’aube se lève. » Al-Qâsim dit : “Le temps qu’il y avait entre les deux appels était le temps que l’un monte et que l’autre descende.”

Je dis : malgré cette séparation très légère entre l’appel à la prière de Bilâl et celui d’Ibn Oum Maktoûm qui ne dépasse le temps que l’un monte et que l’autre descende, malgré ceci, le prophète صلى الله عليه وسلم ordonnait aux musulmans de manger et de boire au moment de l’appel de Bilâl, et il préparait de nuit son appel !

De la même manière, nous tirons profit de ces textes, en disant que les temps légaux confirmés pour l’abstention et l’appel à la prière de l’aube, sont l’apparition de l’aube véridique, et non pas tout ces temps astronomiques, qui sont préparés -entre les mains de gens ignorants en matière de religion et de justice-, un an à l’avance avant l’arrivée du mois de Ramadan, et qui incitent les gens à s’abstenir de manger et de boire, et qui incitent [également] à faire l’appel à la prière et l’Iqâma avant l’apparition de l’aube véridique de vingt minutes ou plus !

Au premier appel à la prière, ils empêchent les musulmans de manger et de boire pendant vingt minutes, en prétendant que c’est par abstention et précaution… Au deuxième appel à la prière, il font l’appel avant l’apparition de l’aube véridique et l’arrivée du temps l’égal de vingt minutes. Ainsi, le temps total pendant lequel ils empêchent les musulmans de manger et de boire est à peu près de quarante minutes avant l’apparition de l’aube véridique… Médite donc !!

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