Règles & Questions relatives au Ramadân - Qui est-ce qui confirme le mois de Ramadân ?

Al Fiqh / Règles & Questions relatives au Ramadân

Qui est-ce qui confirme le mois de Ramadân ?

Le mois de Ramadan est confirmé à la vue de la nouvelle lune de la part d’une seule personne musulmane [et] loyale. Comme dans le hadîth : “Un bédouin vin du désert [où il vivait]. Il informa donc le prophète صلى الله عليه وسلم qu’il vit la nouvelle lune. Il ordonna alors صلى الله عليه وسلم Bilâl d’appeler au jeûne.”

Et d’après ibn ‘Oumar رضي الله عنه qui a dit : “Les gens inspectèrent la nouvelle lune, j’informai donc le prophète صلى الله عليه وسلم que je l’ai vu, il jeûna donc et ordonna aux gens de jeûner.”

Et cette vue et ce témoignage de la part de ce musulman loyal, exige le jeûne de l’ensemble de ceux qui entendent ce témoignage, parmi les cas isolés ainsi que les groupes appartenant à cette communauté, malgré la différence de leurs pays et de leurs états. Et ceci -et la louange est à Allah- est facile à notre époque, grâce à l’abondance des moyens de communication, qui sont capable de transmettre l’information par des moyens déterminés.En conséquent, nul excuse pour les états actuel de jeûner et de rompre leur jeûne ; chaque état [jeûnant] selon sa propre vue de la nouvelle lune. Et ceci fait partie de la division dans la religion, et c’est contraire à la Sounna confirmée du prophète صلى الله عليه وسلم .

Pire encore, ce que l’on constate dans la plupart des cas, c’est la restriction de ces règles et temps légaux, malheureusement par soumission aux passions régnantes et aux tyrans “At-Tawâghîts” qui gouvernent sur les pays des musulmans, [et ceci] lorsque leurs divergences politiques qui leur sont propres les amènent à diverger sur la détermination du moment de l’entrée du mois de Ramadan, ainsi que sur sa fin et l’entrée de la fête de l’Aïd, afin que cela se répercute sur leurs peuples par la division, l’inimité et la haine…

Et ceux-là, nul obéissance à leur égard, tout comme il n’est autorisé aux peuples musulmans de les suivre dans la contradiction de la Sounna, ainsi que dans la contradiction de la voie légale authentique, par laquelle le mois de Ramadan est confirmé, étant donné qu’il n’y a pas d’obéissance à une créature dans la désobéissance du créateur.

Puis, voyez-vous ô homme ! Si les tawaghîts qui gouvernent dans vos pays, vous disaient que la prière d’après-midi “Al-’Asr” sera priée après le coucher du soleil… Les obéiriez-vous dans ceci ? Si vous dites non, et la réponse doit être non… Je dis alors : comment pouvez-vous leur obéir dans le fait d’avancer [le temps] du jeûne du mois de Ramadan, ou dans son retardement, après que vous ayez su qu’il a été confirmé conformément à la voie l’égale établie du prophète صلى الله عليه وسلم ?!

Et s’il est dit qu’il a certes été avéré que Mou’âwiya jeûna le vendredi du mois de Ramadan alors qu’il était au Châm, pendant qu’Ibn ‘Abbâs et ceux qui étaient avec lui à Médine jeûnèrent le samedie, il y eu donc pour chacun d’entre eux, une vision [de la nouvelle lune] qui lui était propre.

Je dis : ceci se produit dans le cas où les informations ne peuvent parvenir à cause de l’étendue des régions et des pays. Par conséquent, lorsque les habitants du Châm ont vu la nouvelle lune le vendredi, ils ne pouvaient informer les habitants de Médine d’avoir vu la nouvelle lune, à cause de la grande distance qu’il y avait entre eux, et à cause du genre de moyen de transmission et de communication qu’il y avait à ce moment là.

Quant à notre époque, nous n’avons plus à faire à ce genre de problème qui existait [auparavant], en raison de la facilité qui se trouve dans la transmission des informations ainsi que dans celle du témoignage de celui qui confirme la vue de la nouvelle lune, par de nombreux moyens de communication, à travers des méthodes déterminées.

En conséquent, il n’est pas autorisé de faire la comparaison par analogie, ni d’argumenter avec le récit qui nous parvint d’après Ibn ‘Abbâs et Mou’âwiya, sauf dans le cas où les informations ainsi que la transmission du témoignage de celui qui confirme [la nouvelle lune] ne peut parvenir le jour même où elle se réalise.

Et Allah demeure le plus Savant.

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